Он продолжил: Этот новый подход проявился в активной роли и деятельности иранской мусульманки, и, по выражению Верховного лидера, реализовал “третью модель женщины” — модель, которая не является ни восточной, ни западной. В этой модели иранская мусульманка представлена как новый образец для женщин.

Он сказал: В исламской мысли женщина сочетает в себе женские достоинства наряду с верой и целомудрием. Верховный лидер считает, что женщина может выполнять в обществе уникальную роль, которую не способен выполнить ни один мужчина. Иранская мусульманка подобна непоколебимой горе веры и бурлящему источнику чувств и любви, способному направлять и её саму, и окружающую среду к духовности, прогрессу и высоким научным и практическим достижениям. Этот взгляд на женщину противостоит западному взгляду, при котором женщина рассматривается как средство для получения выгоды и различных форм эксплуатации.

Заместитель организации «Дискурс Исламской революции» в провинции Кум добавил: В западном взгляде женщина выступает как сексуальный инструмент для мужчин и служит интересам современного капитализма. Именно такой подход, приведший к кризису женщины в современном мире, ставит её под психологическое, эмоциональное и духовное давление и унижает под предлогом свободы и занятости. Верховный лидер убеждён, что в этом отношении Исламская революция вправе предъявить претензии западу, и что к критическому взгляду Исламской революции на женскую проблему следует относиться со всем вниманием.

Он добавил: С другой стороны, сейчас идёт серьёзное и принципиальное противостояние между образом мусульманки и материалистической западной моделью. Укрепление и институционализация модели мусульманки путём обращения к выдающимся религиозным образцам и преодоления деградировавшей западной культуры является важной миссией для мусульманских и революционных женщин Ирана.

Ходжат-аль-ислам Наджафи сказал: Верховный лидер считает, что необходимо восполнить существующие теоретические пробелы и проводить теоретические исследования на основе чистых исламских учений. Главными действующими лицами в этой сфере являются сами женщины, и они должны продвигать эту цель посредством размышлений и выработки практических решений.

Он подчеркнул: В семейных обязанностях есть различия между женщиной и мужчиной, однако в семейных правах они равны. Его Светлость аятолла Имам Хаменеи уделяет особое внимание принципу гендерной справедливости, отмечая, что абсолютное равенство во всех областях невозможно. Кроме того, хиджаб, будучи одним из важных принципов ислама, рассматривается как фактор, способный предотвратить сексуальную эксплуатацию.

Исследователь религиозной семинарии, ссылаясь на важность уважения и доброты к матери в мыслях Верховного лидера, сказал: Посланник Аллаха (мир ему и его семье) неоднократно подчеркивал значимость статуса матери в семье и ставил почтение к матери выше почтения к отцу. Это указывает на положение женщины в семье и на её важную роль в воспитании и формировании будущего поколения.

Он напомнил: Верховный лидер также уделяет большое внимание участию женщин в делах общества и решении социальных вопросов, считая, что мужчина и женщина должны принимать в этом одинаковое участие, и здесь пол не имеет значения. Мусульманки должны осознавать свои права и роль в обществе и стремиться изменить существующее положение.

Ходжат-аль-ислам Наджафи отметил: В конечном счёте, «третья модель женщины», выведенная из системы взглядов Верховного лидера, представляет собой определение, находящееся между женщиной, застывшей в традиционном домашнем затворничестве, и западной женщиной, для которой целомудрие не имеет смысла. Эта модель видит в женщине целомудренное и одновременно деятельное существо, которое, участвуя в общественной жизни, сохраняет свою идентичность и самобытность и не стремится к показной внешней демонстрации ради самоутверждения.

Он напомнил: Если такой взгляд будет исправлен и у женщин, и у мужчин, то, участвуя на различных позициях, соответствующих их способностям, они оба смогут помочь Ирану приблизиться к созданию исламской цивилизации и построить идеальное общество.